Prayer By Mahatma Gandhi In Hindi and English/Indo-English

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Prayer By Mahatma Gandhi In English

PRAYER

(Mahatma Gandhi)

I am glad that you all want me to speak to you on the meaning of and the necessity for, prayer. I believe that prayer is the very soul and essence of religion, and, therefore, prayer must be the very core of the life of man, for, no man can live without religion. There are some, who in the egotism of their reason declare that they have nothing to do with religion. But it is like a man saying that he breathes but that he has no nose. Whether by reason or by instinct or by superstition, man acknowledges some sort of relationship with the Divine. The rankest agnostic or atheist does acknowledge the need of moral principle and associates something good with its observance and something bad with its non-observance. Bradlaugh, whose atheism is well known, always insisted on proclaiming his innermost conviction. He had to suffer a lot for thus speaking the truth, but he delighted in it and said that truth is its own reward. Not that he was quite insensible to the joy resulting from the observance of truth. This joy, however, is not at all worldly, but springs out of communion with the Divine. That is why, I have said that even a man who disowns religion, cannot, and does not, live without religion. 

Now, I come to the next thing, viz that prayer is the very core of man’s life, as it is the most vital part of religion. Prayer is either petition, or, in its wider sense, is inward communion. In either case, the ultimate result is the same. Even when it is a petition, the petition should be for the cleansing and purification of the soul, for freeing it from the layers of ignorance and darkening that envelop it.

He, therefore, who hungers for the awakening of the divine in him must fall back on prayer. But prayer is no mere exercise of words, it is no mere repetition of the empty formula. Any amount of repetition of Ram-Nama is futile, if it fails to stir the soul. It is better in prayer to have a heart without words, than words without a heart. It must be in clear response to the spirit which hungers for it. And even as a hungry man relishes a hearty meal, so a hungry soul will relish a heartfelt prayer. And I am giving you a bit of my experience, and that of my companions, when I say that he who has experienced the magic of prayer, may do without food for days together, but not a single moment without prayer. For, without prayer, there is no inward peace.

if that is the case, someone will say, we should be offering our prayer every minute of our lives. There is no doubt about it. But we erring mortals, who find it difficult to retire within ourselves for inward communion even for a single moment, will find it impossible to remain perpetually in communion with the Divine. We, therefore, fix some hours when we make a serious effort to throw off the attachments of the world for a while, we make a serious endeavor to remain, so to say, out of the flesh. You have heard Surdas’s hymn. It is the passionate cry of a soul hungering for union with the Divine. According to our standards, he was a saint, but, according to his own, he was a proclaimed sinner. Spiritually, he was miles ahead of us, but he felt the separation from the Divine so keenly that he has uttered that anguished cry in loathing and despair.

I have talked of the necessity for prayer, and there through have dealt with the essence of prayer. We are born to serve our fellow men, and we cannot properly do so unless we are wide awake. There is an eternal struggle raging in man’s breast between the powers of darkness and of light, and he, who has not the sheer anchor of prayer to rely upon, will be a victim to the powers of darkness. The man of prayer will be at peace with himself and with the whole world; the man who goes about the affairs of the world without a prayerful heart will be miserable and will make the world ‘also miserable. Apart, therefore, from its bearing on man’s condition after death, prayer has incalculable value for man in this world of the living. Prayer is the only means of bringing about orderliness and peace and repose in our daily acts. We, inmates of the Ashram, who come here in search of Truth and for insistence on Truth, professed to believe in the efficacy of prayer, but had never up to now made it a matter of vital concern. We did not bestow on it the care that we did on other matters. I awoke from my slumber one day and realized that I had been woefully negligent of my duty in the matter. I have, therefore, suggested measures of stem discipline, and far from being any the worse, ‘I hope, we are the better for it. For, it is so obvious. Take care of yourself and the things will take care of themselves. Rectify one angle of a square and the other angles will be automatically right.

Begin, therefore, your day with prayer, and make it so soulful that it may remain with you until the evening. Close the day with prayer, so that you may have a peaceful night free from dreams ‘and nightmares. Do not worry about the form of prayer. Let it be any form; it should be ‘such as can put us in communion with the Divine. Only, whatever be the form, let not the spirit wander while the words of prayer run on out of your mouth.

If what I have said has gone home to you, you will not be at peace until you have compelled your hostel superintendents, to interest themselves in your prayer and to make it obligatory. Restraint, self-imposed, is no compulsion. A man who chooses. the path of freedom from restraint, i._e. of self-indulgence, will be a bondslave of passions; whilst the man who binds himself to rules and restraints releases himself. All things in the universe, including the sun and the moon and the stars, obey certain laws. Without the restraining influence of these laws, the world will not go on for a .single moment. You, whose mission in life is service of your fellow men, will go to pieces if you do not impose on yourselves some sort of discipline. It is discipline and restraint that separates us from the brute. If we will be men walking with our heads erect, and not Walking on all fours, let us understand and put ourselves under voluntary discipline and restraint.

Prayer By Mahatma Gandhi In Hindi

दुआ

(महात्मा गांधी)

मुझे खुशी है कि आप सभी को चाहते हैं कि मैं आपको प्रार्थना और प्रार्थना की आवश्यकता के बारे में बात करूँ। मेरा मानना है कि प्रार्थना ही धर्म की आत्मा और सार है, और इसलिए, प्रार्थना मनुष्य के जीवन का मूल होना चाहिए, क्योंकि कोई भी धर्म के बिना नहीं रह सकता है। कुछ लोग हैं, जो अपने कारणों के अहंकार में घोषित करते हैं कि उन्हें धर्म के साथ कुछ नहीं करना है लेकिन यह एक आदमी की तरह है जो कहता है कि वह साँस लेता है, लेकिन उसके पास नाक नहीं है चाहे या सहज ज्ञान से, या अंधविश्वास से, मनुष्य दिव्य के साथ किसी प्रकार के संबंध को स्वीकार करता है। रैनेस्ट अज्ञेयवादी या नास्तिक नैतिक सिद्धांत की आवश्यकता को स्वीकार करते हैं, और इसके अनुष्ठान के साथ कुछ अच्छा संबंध रखते हैं और इसके गैर-पालन के साथ कुछ बुरा। ब्रैड्लॉफ़, जिसका नास्तिकता अच्छी तरह से जाना जाता है, हमेशा अपने अंदरूनी विश्वास की घोषणा करने पर जोर देते हैं इस प्रकार सत्य बोलने के लिए उसे बहुत दुख हुआ, लेकिन वह इसमें खुश हुए और कहा कि सच्चाई का अपना इनाम है ऐसा नहीं है कि वह सच्चाई के पालन के परिणामस्वरूप आनन्द के लिए काफी अयोग्य था। यह खुशी, हालांकि, सभी संसार पर नहीं है, लेकिन दैवीय के साथ तालमेल से उगता है यही कारण है कि मैंने कहा है कि यहां तक कि एक ऐसा व्यक्ति जो धर्म का अस्वीकार करता है, न कि धर्म के बिना जीवित रह सकता है।

अब, मैं अगली चीज़ पर आती हूं, जैसे कि मनुष्य की ज़िंदगी की प्रार्थना ही है, क्योंकि यह धर्म का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। प्रार्थना या तो पालतू है, या, इसके व्यापक अर्थों में, अंदरूनी भोज है या तो मामले में, अंतिम परिणाम एक ही है। यहां तक कि जब यह पेटीशिप होता है, तो याचिका को आत्मा की शुद्धिकरण और शुद्धिकरण के लिए होना चाहिए, क्योंकि इसे अज्ञान की परतों से मुक्त करने और उसमें ढकने वाला अंधेरा होना चाहिए।

इसलिए, जो उस परमात्मा में जागरूकता के लिए भूख लगी है, प्रार्थना पर वापस आना चाहिए। लेकिन प्रार्थना केवल शब्द का प्रयोग नहीं है, यह खाली सूत्र का मात्र पुनरावृत्ति नहीं है। राम-नामा के पुनरावृत्ति की कोई भी राशि बेकार है, अगर वह आत्मा को हल करने में नाकाम रही है। हृदय के बिना शब्दों के मुकाबले दिल से प्रार्थना करने के लिए प्रार्थना करना बेहतर होता है यह उस आत्मा की स्पष्ट प्रतिक्रिया में होना चाहिए जो इसके लिए भूख लगी है और जैसे भी भूखे आदमी एक हार्दिक भोजन से भरे हुए है, वैसे ही एक भूखे आत्मा दिल से प्रार्थना करता है। और मैं आपको अपने अनुभवों का एक छोटा सा अनुभव दे रहा हूं, और जब मैं कहता हूं कि जिसने प्रार्थना का जादू अनुभव किया है, वह दिन के लिए बिना बिना भोजन कर सकता है, लेकिन प्रार्थना के बिना एक भी पल नहीं। क्योंकि बिना प्रार्थना के भीतर कोई अंतर नहीं है,

यदि यह मामला है, तो कोई कहता है, हमें हमारी जिंदगी का हर मिनट प्रार्थना करनी चाहिए। इसमें तो कोई शक ही नहीं है। परन्तु हम उन मनुष्यों को मानते हैं, जिन्हें एक पल के लिए भी अंदरूनी निकटता के लिए खुद को रिटायर करना मुश्किल हो जाता है, ईश्वर के साथ अलगाव में लगातार रहना असंभव होगा। इसलिए हम कुछ घंटों को ठीक करते हैं जब हम कुछ समय के लिए दुनिया के संलग्नक को बंद करने का गंभीर प्रयास करते हैं, तो हम कहते हैं, मांस से बाहर रहने के लिए एक गंभीर प्रयास करते हैं। आपने सूरदास के भजन को सुना है। दिव्य के साथ मिलन के लिए भूखे आत्मा की भावुक रो रही है। हमारे मानकों के अनुसार, वह एक संत थे, लेकिन, अपने स्वयं के अनुसार, वह एक घोषित पापी था। आध्यात्मिक रूप से, वह हमारे बारे में मील आगे था, परन्तु उसने ईश्वर से विवश होना बहुत ज़ोर से महसूस किया कि उसने घृणा और निराशा में उस क्रोधित रोने का उल्लेख किया है।

मैंने प्रार्थना की आवश्यकता के बारे में बात की है, और वहां से वहां प्रार्थना का सार निपटा है। हम अपने साथी पुरुषों की सेवा करने के लिए जन्म लेते हैं, और हम तब तक ऐसा नहीं कर सकते हैं जब तक कि हम व्यापक जाग न हों। अंधेरे और प्रकाश की शक्तियों के बीच मनुष्य के स्तन में एक अनन्त संघर्ष उभर रहा है, और वह, जिस पर भरोसा करने के लिए प्रार्थना का भव्य लंगर नहीं है, वह अंधेरे की शक्तियों का शिकार होगा। प्रार्थना का आदमी अपने और पूरे विश्व के साथ शांति में होगा; वह मनुष्य जो प्रार्थना के दिल के बिना दुनिया के मामलों के बारे में जाता है, दुखी होगा और दुनिया को भी दुखी करेगा इसके अलावा, मृत्यु के बाद मनुष्य के दमन पर असर से, प्रार्थना में इस मनुष्य के इस दुनिया में अनगिनत मूल्य है 

जीवित। प्रार्थना हमारे दैनिक कृत्यों में अनुशासन और शांति लाने और विश्राम करने का एकमात्र साधन है। हम आश्रम के कैदियों, जो सच्चाई की खोज में आए हैं और सच्चाई पर जोर देते हैं, प्रार्थना की प्रभावकारिता में विश्वास करने का दावा करते हैं, लेकिन अब तक यह महत्वपूर्ण चिंता का मामला नहीं बना पाए थे। हमने उस पर ध्यान नहीं दिया जो हमने अन्य मामलों पर किया था। मैं एक दिन मेरी नींद से जाग रहा था और मुझे एहसास हुआ कि इस मामले में मैं अपने कर्तव्य का लापरवाह लापरवाह था। इसलिए, मैंने स्टेम अनुशासन के उपायों का सुझाव दिया है, और किसी भी खराब होने से दूर, ‘मुझे उम्मीद है, हम इसके लिए बेहतर हैं। के लिए, यह इतना स्पष्ट है अपना ख्याल रखना और चीजें खुद का ख्याल रखेगी। एक वर्ग के एक कोण को सुधारें और दूसरे कोण स्वचालित रूप से सही हो जाएंगे।

इसलिए, आपका दिन प्रार्थना के साथ शुरू करो और इसे इतना सशक्त बनाएं कि वह शाम तक आपके साथ रहे। प्रार्थना के साथ दिन को बंद करो, ताकि आप सपनों और भयानक सपने से मुक्त हो सकें। प्रार्थना के रूप के बारे में चिंता मत करो इसे किसी भी रूप हो; यह होना चाहिए ‘जैसे कि हमें दैवीय के साथ भोज में डाल सकते हैं केवल, जो कुछ भी रूप हो, आत्मा को घूमना न दें, जबकि प्रार्थना के शब्द आपके मुंह से बाहर निकलते हैं।

अगर मैंने जो कहा है, वह घर आपके पास चले गए हैं, तब तक आप शांति में नहीं होंगे जब तक कि आप अपने छात्रावासियों के अधीक्षक को मजबूर नहीं करते, आपकी प्रार्थना में रुचि लेने के लिए और इसे अनिवार्य बनाने के लिए। संयम, आत्म-लगाया, कोई मजबूरी नहीं है एक व्यक्ति जो चुनता है स्वतंत्रता का मार्ग संयम से, i._e। आत्म-भोग की भावनाओं का बंधन होगा; जबकि वह व्यक्ति जो खुद को नियमों और मजबूरी के लिए बांधता है, खुद को रिलीज़ करता है। ब्रह्मांड में सभी चीजें, जिसमें सूर्य और चंद्रमा और सितारों शामिल हैं, कुछ कानूनों का पालन करते हैं। इन कानूनों के निरोधक प्रभाव के बिना, दुनिया एक के लिए नहीं चलेगा। सिंगल पल आप, जिनके मिशन में जीवन में अपने साथी पुरुषों की सेवा है, टुकड़े करने के लिए यदि आप अपने आप को कुछ प्रकार के अनुशासन नहीं लगाया जाएगा यह अनुशासन और संयम है जो हमें जानवरों से अलग करता है। यदि हम अपने सिर के साथ चलने वाले पुरुष होंगे, और चार चौकों पर चलना नहीं चाहते, तो हमें समझें और स्वैच्छिक अनुशासन और संयम के तहत खुद को डाल दें।

Prayer By Mahatma Gandhi In Indo-English

dua

(mahaatma gaandhee)

mujhe khushee hai ki aap sabhee ko chaahate hain ki main aapako praarthana aur praarthana kee aavashyakata ke baare mein baat karoon. mera maanana hai ki praarthana hee dharm kee aatma aur saar hai, aur isalie, praarthana manushy ke jeevan ka mool hona chaahie, kyonki koee bhee dharm ke bina nahin rah sakata hai. kuchh log hain, jo apane kaaranon ke ahankaar mein ghoshit karate hain ki unhen dharm ke saath kuchh nahin karana hai lekin yah ek aadamee kee tarah hai jo kahata hai ki vah saans leta hai, lekin usake paas naak nahin hai chaahe ya sahaj gyaan se, ya andhavishvaas se, manushy divy ke saath kisee prakaar ke sambandh ko sveekaar karata hai. rainest agyeyavaadee ya naastik naitik siddhaant kee aavashyakata ko sveekaar karate hain, aur isake anushthaan ke saath kuchh achchha sambandh rakhate hain aur isake gair-paalan ke saath kuchh bura. braidlof, jisaka naastikata achchhee tarah se jaana jaata hai, hamesha apane andaroonee vishvaas kee ghoshana karane par jor dete hain is prakaar saty bolane ke lie use bahut dukh hua, lekin vah isamen khush hue aur kaha ki sachchaee ka apana inaam hai aisa nahin hai ki vah sachchaee ke paalan ke parinaamasvaroop aanand ke lie kaaphee ayogy tha. yah khushee, haalaanki, sabhee sansaar par nahin hai, lekin daiveey ke saath taalamel se ugata hai yahee kaaran hai ki mainne kaha hai ki yahaan tak ki ek aisa vyakti jo dharm ka asveekaar karata hai, na ki dharm ke bina jeevit rah sakata hai.

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agar mainne jo kaha hai, vah ghar aapake paas chale gae hain, tab tak aap shaanti mein nahin honge jab tak ki aap apane chhaatraavaasiyon ke adheekshak ko majaboor nahin karate, aapakee praarthana mein ruchi lene ke lie aur ise anivaary banaane ke lie. sanyam, aatm-lagaaya, koee majabooree nahin hai ek vyakti jo chunata hai svatantrata ka maarg sanyam se, i._ai. aatm-bhog kee bhaavanaon ka bandhan hoga; jabaki vah vyakti jo khud ko niyamon aur majabooree ke lie baandhata hai, khud ko rileez karata hai. brahmaand mein sabhee cheejen, jisamen soory aur chandrama aur sitaaron shaamil hain, kuchh kaanoonon ka paalan karate hain. in kaanoonon ke nirodhak prabhaav ke bina, duniya ek ke lie nahin chalega. singal pal aap, jinake mishan mein jeevan mein apane saathee purushon kee seva hai, tukade karane ke lie yadi aap apane aap ko kuchh prakaar ke anushaasan nahin lagaaya jaega yah anushaasan aur sanyam hai jo hamen jaanavaron se alag karata hai. yadi ham apane sir ke saath chalane vaale purush honge, aur chaar chaukon par chalana nahin chaahate, to hamen samajhen aur svaichchhik anushaasan aur sanyam ke tahat khud ko daal den.

 

 

 

Post Author: Shubham Procha

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